زين الكلام

موضوع: زين الكلام الثلاثاء مارس 29, 2011 4:51 pm

شكلت أنواع التعبير :
ــ النكتة
ــ الزجل بأنواعه
ــ الرباعي
القصيدة الملحونة
ــ المسرح
ــ سلطان الطلبة
ــ سيدي الكتفي
و الطقوس الشعبية :
ــ هرما
ــ بوجلود بيلماون
هذه الأنواع كلها شكلت نمادج للنصيحة و الحكمة نتيجة عراك الناس لحياتهم و معرفتهم لأسرارها ، و أصبحت عصلرة تجارب حية مر بها أصحابها ، و تعكس من جانب آخر عاداتهم و تقاليدهم و سلوكاتهم ، كما لو أنها ميزان دقيق للرقي أو الإنحطاط للبؤس أو النعيم كما يقول الدكتور رمضان عبد التواب .
إن المغرب الساخر ظل يحتفظ بمقارباته الساخرة في كل ما يراه سلبيا او غريبا ، و لكنه يتطلب جرأة قد تجر لصاحبها الويلات فيضطر لمجاراتها بالمثل الساخر ، فتجده يقول مثلا : (( جزار و معشي باللفت )) و هناك من يقول جزار و معشي بالفرت . أي بقايا اللحم المجزء و فضلاته ، كنية عن كل صاحب حنطة أو مهنة ، لا ينتفع منها رغم أنه الأولى بالإستفاذة منها .
و يقولون : (( ملاغة بلارج جا يضحك مع ولدو عور )) كناية على طائر اللقلاق الذي لا يتقن الضحك حتى أنه في تفكهه افقد ابنه عينه .
السخرية عند المغاربة نجدها مقتصرة على بضع كلمات تكون مثلا شعبيا بليغا ، و هنا تبرز تقنية إيصال المعنى بأقل جهد ممكن و في ععد قليل من الكلمات .
في القديم قالوا : (( جا لبلاد فليو و جاه الرواح )) ساخرين من الذي ولج مكانا أو مهنة أو قصد جماعة فأتاه عكس ما كان متوقعا .
يعتمد المثل على التشبيه عبر استعمال (( بحال )) مثل : (( بحالو بحال طاجين الشمايت النصبة و قلة ليدام ))
او عبر تقنية الوصف : (( لا مزيانة للمنظر لا خفيفة تتسحر )) المرأة طبعا نالت حصة الأسد في الأمثال الساخرة
ربطا بالعقلية الذكورية التي انتجتها :
(( حمقة و قالوا ليها زغرتي ))
(( بوهبور رجليها قلعوا الجليج و الياجور ))
(( هبيلة بنت هبيل ما ما كايجيها الشقا غير بالليل ))
(( من سعد مباركة طاح الحمام ))
(( معفونة بنت معفون الدراع بارد و الفم سخون ))
السخرية قد تكون مغلقة بعبارات إطراء تخفي في مقصوديتها العكس تماما :
(( تبارك الله على سيدي بورجلة اللي زادنا فالشطرنج بغلة ))
او أنها تأتي بصيغة سؤال :
(( أش خصك العريان ؟ الخاتم أمولاي ))
إن أغلب التشبيهات من فضاءلت طبيعية تغلب عليها صفات البادية و آلاتها :
(( قدها قد الفولة و حسها حس الغولة ))
(( قالو شكون أبا قالو العاود خالي ))
(( عيطة و شهود على قنفود ))
حتى المتسلط أو الذي يعتقد نفسه كذلك قد يكون مجرد واهم عند العامة :
(( مشى يتخاصم و خلى لسانو موراه))
(( السمعة كبيرة و العشا بالحريرة ))
او تستعار أطراف المثل من كلمات درجية دخيلة من اختراع قائلها :
(( خوخو بلع اللي شافو يتخلع ))
او توظيف شخصيات بعينيه :
(( أجيو يا الناس تشوفو عمي مسعود مشى عند لقرود و يردهم شهود ))
(( المذبوحة عيرات المسلوخة و قالت ليها مقطوعة الراس ))
المثل الشعبي الساخر شكل تقافي اجتماعي عن حكم ابتكاري يصدره تقول الدراسة المتمثل في ظرف معين لإبراز الحكمة الكامنة في التمثيل الإجتماعي للثقافة ، و أحيانا عبر أحكام جاهزة :
(( السوق حامي و الدلال رامي و الشراي اعور ))
(( النا كتغلبو و هو يغلب اختو ))
إن البعد الأخلاقي يبقى حاضرا ، ليبرز سلطة المجتمع في تأطير أبنائه وفق قيم سنتها الأعراف و مبادئ الإسلام
كما أنه يؤطرها في جانب أنها يجب أن تستجيب للضرورات الإنسانية المتعارف عليها :
(( لبخيل بحال الحمار برفد الذهب و الفضة و ياكل التبن ))
و هو يعني أن حضور البخيل في مجتمع إسلامي معتدل مرفوض بالمرة حد وصفه بالحمار .
او المثل القائل :
(( برزقهم ربا لكتاف غير وصل و بغا يردهم جفاف ))
و هو المثل يبرز سخط الإنسان على كل ناكر للجميل .
أو المثل القائل :
((عيشة تبيع الزيت و حمو ناعس فالبيت ))
و هو يمتدح دور الزوجة في بيتها لا في الشارع لأنه دور الرجل بالأساس .
او السخرية من قدر حياة انقلبت رأسا على عقب :
(( تقلبو المكافي و طلعوا القدوحا ))
(( إلى مشاوا لقطوط الفيران كايديروا الطرابش ))
(( اللطيع و لا حجام موكة ترجع طبيبة ))
و خلاصة زين لكلام هي أن المادة التي تمدنا بها سخرية المثل الشعبي ، مازالت تحتفظ بصور من المعيش اليومي المغربي قادر على إنتاج السخرية في احلك الظروف و أقساها .

موضوع: رد: زين الكلام الثلاثاء مارس 29, 2011 4:54 pm

شكرا لك

موضوع: رد: زين الكلام الثلاثاء مارس 29, 2011 5:06 pm

الميالي كتب:: شكرا لك

شكرا لك على الزيارة الاكريمة
جزاك الله عنا خيرا
الله يهطيك الصحة و العافية
لك منى أزكي التحيات

» خير الكلام
» كلام فى زمن الكلام
» خير الكلام ما قلَ ودلَ
» تعلم فن الكلام
» [[ من متى والجريح يطيب عقب الكلام ]]